原标题 ：在庙号大都稀奇古怪的庙号庙号宋朝 ，赵构的大都的宋庙号为何却十分常见

"高宗恭俭仁厚 ，以之继体守文则有余，稀奇以之拨乱反正则非其才也" 。古怪构

后世对高宗的朝赵常评价褒贬不一，他也是为何个具有争议性的人物。一方面 ，却分他在南方延续了宋朝的庙号庙号统治，抵御了挟灭两国之威来袭的大都的宋金国，有再造乾坤之功 。稀奇

另一方面，古怪构他对敌国卑躬屈膝 ，朝赵常没有太过强烈的为何收复中原的愿望，李清照还借"至今思项羽，却分不肯过江东"来讽刺他 。庙号庙号基于后者
，有人就认为赵构能够得个高宗的庙号，有些名不副实
。

（一）、任意为之，不遵照谥法解

庙号顾名思义 ，就是君王去世以后，进入太庙而享受的供奉之号。他起源于崇尚祭祀的商朝，曾经也因为有子议父 ，臣议君之嫌而被放弃 。

在很长的一段一时间里
 ，只有那些功勋卓著的帝王才配获得庙号。到了三国时期，礼崩乐坏，很多小诸侯也都拥有了庙号 。因此，它不再像以前那样高不可攀。

1. 与众不同的宋朝庙号

创基立业曰"太" 、功高者曰"高"、中兴者曰"中"，同时也会遵照"祖有功 ，而宗有德"的说法。不过进入唐宋以后 ，就没有那么考究了 。

大部分君王 ，都有庙号，所以大都参照《谥法解》中来评定。不过宋朝和其他朝代不一样，它不遵循此法，而是全凭继任君王和大臣们议定 。

北宋的前两位皇帝庙号自然是太祖与太宗 ，这与汉唐没什么区别 。接下来就是真仁英神哲徽钦而南宋则是高宗
、光宗 、宁宗 、理宗、度宗、端宗等 。

这其中有很多都是比较罕见的，诸如真
、仁
、光 ，还有以往谥法中未曾出现过的，就像神、哲、宁、理 、端等等。

所以 ，后人才会觉得宋朝的庙号普遍都非常奇怪。而赵构虽然有些过错，但是对整个宋朝而言有不世之功
，他的庙号十分常见 ，在庙号大都稀奇古怪的宋朝 ，显得不是特别出众。那么
，这究竟是出于什么原因？

2. 庙号普通，并不意味着功绩磨灭

高宗这个庙号并不稀缺，比如唐高宗李治，还有清高宗乾隆 。

用在此二人身上 ，显得有些德不配位。不过，毕竟是其继任君王评定的 ，也在总不能弄的太难看。高，在《谥法解》中意为"德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高"。

所以，这个谥号并不是有意在贬低赵构
，反而是在赞美他。也有人为赵构鸣不平，因为他毕竟是个中兴之主 ，在宋朝濒临灭亡之际，他力挽狂澜
，扶大厦于将倾 。

认为重整山河的赵构应该和建立东汉的刘秀一样，至少也得获得个世祖的庙号。可他和刘秀有着很多的区别。

首先
，刘秀是白手起家 ，虽然是汉朝宗室后裔，但早已经同汉平帝与汉哀帝等人出了五服 ，没有沾多少西汉光。

而高宗的父亲是徽宗 ，哥哥是钦宗，他是正儿八经的皇家子弟，能够重振大宋，这个名号起了很大的作用

其次 ，东汉是推翻了新朝以后建立的 ，严格意义上说它是一个崭新的国家  ，只不过为了得到更多人的支持而延续了汉的这个叫法 。

南宋则不一样 
，赵构没有推翻任何朝代 ，只是在南方召集大宋旧部，所以它可以说是继承得来。而且 ，赵构能得到高宗的庙号，也是经过孝宗和文武群臣们深思熟虑的结果。

（二） 、争议不断 ，最终定"高"

宋朝之所以有如此多的不常见庙号主要有三个原因，首先，它是有意不与唐朝重复 ，就是不想和唐朝有着一样的境遇，所以只保留了太祖与太宗这两个既定的庙号。

其次，宋朝文官势力庞大，前任帝王的庙号必须由其评定，所以这些博闻强识之人 ，自然不愿意遵循守旧 ，一昧的引用谥法 。

同时，庙号大量出现是魏晋南北朝时期，那些小国大都短命，宋朝不愿意自己诅咒自己，所以可以避免与当时的庙号有所重复。

1.选择众多 ，择不善者而弃之

宋高宗不同于其他君王 ，他的皇位不是钦宗禅让的，也不是徽宗指定的，而是靠自己努力得来的。

同时，他一生有很大的功绩，也做出了很多的错误决定。所以，自当是应该斟酌一番。当时的大臣们主要提出了这几个选择 ：世祖、圣宗
、尧宗 、艺宗、大宗、成宗、烈宗。

当时呼声最高的就是世祖 ，就像后来的爱新觉罗·福临因为是入关以后的第一任皇帝而得此庙号  。

不过 ，当时的大臣们不像清朝那样愿意一昧的跪舔，他们觉得称祖有些溢美
。祖有功 
，而宗有德，一般每个王朝的第一个皇帝才能够称祖。

后来朱棣能够称祖，完全是因为嘉靖的大礼议之争，他本来的庙号就是太宗，关于他的史书也叫做《太宗实录》。

而清朝入关以后，不太遵循这些规矩 。从清朝皇帝二三十个字的谥号中，就可以看出。还有 ，赵佶都只评了一个徽宗
，若是父亲为宗 。

而赵构为祖，那么难免有失昭穆之序，会引得天下人耻笑 。因为庙号中带着一个祖字 ，第一个方案很快就被否决掉了 。

2.相对中肯 ，择其善者而从之

南北两宋的文官地位都很高 ，所以他们不必为了讨好新君，刻意给上任君王美谥 。就根据其生前的种种行为以及个人性格，看着来就可以了。

既然无法用祖 ，那么也得找一个恰如其分的 。圣宗 ，也不失为一个不错的选择。比如平三藩
，灭噶尔丹 ，收台湾的康熙皇帝，其庙号就是清圣祖。

赵构既然当不了祖 ，那么成为圣宗也还可以。"称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣"，很明显赵构在后者上做的并不好 。

所以，圣宗还是不适合他。那么剩下的尧宗，为何不可以呢？这个尧，指的就是帝尧，意思是高宗的功绩可以比肩尧舜。

很显然，这非常不合适。当时开创盛世的仁宗，都不敢自比尧舜 ，高宗若是用了这个 ，难免会饱受诟病。所以，还是高比较适合他。

因为殷商的著名君王武丁  ，就是用的这个谥号。虽然有些溢美，但并不是特别的过分 ，世人还能接受。

（三） 、君臣相投 ，大功告成

其实综合来看，高宗这个庙号之于赵构还算是比较中肯。他有再造乾坤之功 ，虽然不愿直面对抗金国，但是内政打理的也算井井有条，是个名副其实的中兴之君。

如果没有他，想必宋朝就和后来的明朝没有什么区别。当然，滥杀忠臣 ，那是他永远也抹不去的污点 。

那么 ，高宗究竟是不是赵构最合适的庙号，既然不能用世祖以及圣宗和尧宗外为何不用其他的选择？

1. 其他皆不可，无须再争论

烈宗对赵构而言也是一个不可选择，"有功安民曰烈，秉德遵业曰烈"。不过这个字容易让人联想到英烈
，而且历史上几乎也没有人用过 。

所以，这并不是最佳选择
。至于宋徽宗，倒是和大部分的宋朝君王的庙号一样，都很稀奇古怪 ，可是说起来不太好听  。

他也不懂什么艺术 ，这个庙号还是更适合他那个以亡国为代价追求艺术品质的父亲赵佶 。再者如大宗，根本没有什么技术含量
，也没有文学性，同时难免有些自吹自擂的嫌疑 。

宋孝宗听闻这个以后，感觉大家就是在瞎胡闹
。那么思来想去 ，还是礼官颜师鲁等人提出来的高宗最合适 。

2. 有据可循 ，既有历史意义也符合人物特性

"本朝开基中兴，皆在商丘，国号大宋则今拟庙号独取乎商之高宗实为有证"
。这句话的意思是，赵匡胤在商丘建立的宋朝 。

而赵构称帝也是在今天的河南商丘（宋朝时名作南京应天府）。因此，宋朝和商丘有着冥冥之中注定的不解之缘。

而商丘曾经是春秋时期，宋国的首都 。宋国王室乃殷商后裔
，后来投降了周朝 。商朝的第二十三位君王名叫武丁 ，他在国家危难之际 ，励精图治，开创了一番盛世
。

而恰好，他的庙号也是高。要知道，武丁这个庙号，含金量要比后世的称高者 
，高的多 。所以
，拟定高宗为赵构的庙号就是在往武丁身上靠拢。

之前有个宋国在商丘，宋国又有个祖先叫武丁 ，而宋朝又和商丘有着很深厚的缘分
。如此一来既有了可以寻觅的历史踪迹，又能够言简意赅的概括赵构的这不平凡的一生 。

后人认为赵构配不上这个庙号 ，就是因为他"之畏女真也  ，窜身而不耻,屈膝而无惭，直不可谓有生人之气矣"。

如果基于宋孝宗的立场
，这个庙号很适合自己的养父 。这个庙号并不普通 ，只是在其他君王庙号都很稀奇的宋朝，显得格外出众。

当然，赵构的这个庙号也没有完全参照谥法 。还是和其他君王一样的。

结语：

宋朝庙号奇怪 
，因为统治者特意的不想和魏晋南北朝的那些小国重复 ，也有意的避开唐朝 。而赵构的庙号为高
，其实饱含着后人对他的赞美。

而且 ，也有很强的历史意义和文学性 
。没有采纳其他选择，是因为世祖有些溢美 ，而其他的根本不合适 。

参考文献：

《宋史》

文/林伯南